找到相关内容1903篇,用时30毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛前供花的意义

    个觉悟的心,真正觉悟。觉悟什么?觉悟诸法实相。《般若经》上所说的‘三心不可得’,‘诸法无所有’,这是真正觉悟,你的心行与自性相应,也就是与一切诸法实相相应,那你怎么会不自在?从真正觉悟之后,才晓得尽虚空、遍法界是一个自己,你才真的明了,所以对于虚空法界一切的人事物,自然生起真正的爱心。这个爱心,佛法里称之为大慈大悲,无缘大慈,同体大悲,尽虚空、遍法界跟自己同体。这个体是什么?体是真心,真心就是真如...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17071062365.html
  • 佛说决定毗尼经略疏(2)

    方便。今初。  尔时文殊师利在大众中前白佛言:世尊,一切诸法究竟毗尼,谁受毗尼?  以一切诸法言语道断故,性自灭诸过非,究竟毗尼,更岂有受者受法耶?  △二、如来说观照方便。  佛告文殊:若诸凡夫悉能了知一切诸法究竟毗尼,如来终不演说毗尼。以不知故,如来尔时为令觉知一切诸法究竟毗尼,渐次为说诸毗尼法。  《大乘起信论》云:当知一切法不可说不可念故,名为真如。问:“若如是义者,诸众生等云何随顺而能得...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054765306.html
  • 你是如何念佛?

    心入禅定,或佛身现前,或法身实相,谓之念佛三昧,是果成之念佛三昧也。因行之念佛三昧,谓之修,果成之念佛三昧,谓之发得。念佛三昧经云念佛三昧,则为总摄一切诸法,是故非声闻缘觉二乘境界。智度论曰:“念佛...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532675620.html
  • 达磨大师破相论

    一切诸法唯心所生;若能了心,则万法俱备;犹如大树,所有枝条及诸花果,皆悉依根。栽树者,存根而始生子;伐树者,去根而必死。若了心修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别...犹如日轮,体明圆满,广大无边;只为五阴重云所覆,如瓶内灯光,不能显现。又涅槃经云:一切众生悉有佛性,无明覆故,不得解脱。佛性者,即觉性也。但自觉觉他,觉知明了,则名解脱。故知一切诸善,以觉为根;因其觉根...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082476423.html
  • 地藏王菩萨开示求向大乘者进趣方便法门

    是故一切法不能自有,则无别异,唯依妄心,不知不了内自无故。谓有前外所知境界,妄生种种法想:谓有谓无,谓彼谓此,谓是谓非,谓好谓恶,乃至妄生无量无边法想。当如是知,一切诸法,皆从妄想生,依妄想为本。 ...如此义,是故但说:一切诸法,依心为本。当知一切诸法,悉名为心,以义体不异、为心所摄故。又一切诸法,从心所起,与心作相,和合而有,共生共灭,同无有住。以一切境界,但随心所缘,念念相续故,而得住持,暂时为...

    隋外国沙门菩提登译

    地藏|大乘|止观

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/234838646.html
  • 三惑 四谛 五明

    一切诸法通达毕竟空寂之理,即空谛智。道种智是了知一切种种差别的道法,即假谛智。一切种智是于一切诸法上通达本有性德之体,即中谛智。在四教的别教中,三惑其体各别,因而次第断除,三智也次第发得。就中先修空观...三惑是天台宗所说的三种障惑。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作三类:一、见思惑,二、尘沙惑,三、无明惑。总称“三惑”。   第一见思惑,是把小乘教中所说见、思二惑合而为一...

    黄忏华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270739807.html
  • 散论

    ● 善知识的特征、表相是:自己修持了“念死”和“无常”,也让他人修持“念死”和“无常”,这是善知识;自己修持了慈心和悲心,也让他人修持慈心和悲心,这是善知识;自己修持了一切诸法的实相——空性,也让...知识;自己修持了慈心和悲心,也让他人修持慈心和悲 心,这是善知识;自己修持了一切诸法的实相一一空性,也让他人 依之修持,这是善知识。  又从另外的角度来说,善知识的表相,应该具备两个方面的条件...

    祖师冈波巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145043016.html
  • 回诤论

    无遮所遮 亦无有能遮 则一切法成 彼自体亦成  汝因则不成 无体云何因 若法无因者 云何得言成  汝若无因成 诸法自体回 我亦无因成 诸法有...因缘中有。非诸因缘和合中有。非离因缘因缘和合余处别有。若此等中一切皆无。如是得言芽无自体。若如是无一切自体。彼得言空。若一切法皆悉空者则无言语。若无言语则不能遮一切诸法。若汝意谓言语不空言语所说一切法...

    回诤论

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531538242.html
  • 麦彭仁波切教言(2)

    能遣除一切的愚痴黑暗,如果没有这种教证为依据,那世上凡夫的分别念所造的一切论典实际上就与无明愚痴并无二致。如果世间上那些自以为是的凡夫没有现量见到一切诸法的本性之前,无论是造论还是给别人传法,都必须要...释迦牟尼佛的功德圆满无碍,他能彻见一切诸法的本性。就象在自己的手掌上的摩罗果,内外都明明了了,释尊对一切诸法都能无碍通达,是一切智智。而这个一切智智的果位,实际上也是因为靠证悟缘起空性道理后才能得到。...

    麦彭仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435945973.html
  • 无云晴空(1)

    ,离二边执无所住。此心难以言概全,轮涅幻化一一现,了知自脱无上见。悟时一切即法而尔,无破无立真如性,越此念心即究竟。  若于大印之道时,心与诸法即大引,俱生心智是法身,俱生显相法身光。尊圣上师加持力,...後者则是对一切诸法之体性的正观。  17、地道:地指菩萨十地,道则指五道;资粮道、加行道、通达道、修习和究竟道。  18、悉地:梵文,意指成就。  介绍  印度的大成就者,常以藏文称为“多哈”(意为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453946167.html